આજ ની આ પોસ્ટ હું Raja Ram Mohan Roy Essay In Gujarati 2024 રામ મોહન રોય પર નિબંધ પર લખવા જઈ રહ્યો છું. Raja Ram Mohan Roy Essay In Gujarati 2024 રામ મોહન રોય પર નિબંધ વિશે જાણવા નીચે નો લેખ વાંચો. હું આશા રાખું છું કે દરેક વિદ્યાર્થીઓને જોઈતી માહિતી આ લેખ Raja Ram Mohan Roy Essay In Gujarati 2024 રામ મોહન રોય પર નિબંધ થી મળી રહે.
રામ મોહન રોય તે એક ભારતીય ધાર્મિક, સામાજિક અને શૈક્ષણિક સુધારક હતા જેમણે પરંપરાગત હિંદુ સંસ્કૃતિને પડકારી અને માર્ગ બતાવ્યો (જન્મ 22 મે, 1772, રાધાનગર, બંગાળ, ભારત— અવસાન થયું. સપ્ટેમ્બર 27, 1833, બ્રિસ્ટોલ, ગ્લુસેસ્ટરશાયર, ઈંગ્લેન્ડ) અથવા બ્રિટિશ વહીવટ હેઠળ ભારતીય સમાજમાં વિકાસ. તેમને આધુનિક ભારતના સ્થાપક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
Raja Ram Mohan Roy Essay In Gujarati 2023 રામ મોહન રોય પર નિબંધ
રાજા રામ મોહન રોય 18મી અને 19મી સદીમાં ભારતમાં લાવેલા નોંધપાત્ર સુધારાઓને લીધે, તેમને આધુનિક ભારતીય પુનરુજ્જીવનને વેગ આપવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેમના પ્રયાસોમાં સૌથી નોંધપાત્ર ક્રૂર અને ભયાનક સતી પ્રથાને નાબૂદ કરવાનો હતો. તેમની પહેલોએ બાળ લગ્ન અને પરદા શાસનને સમાપ્ત કરવામાં પણ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. રામ મોહન રોયે 1828 માં કલકત્તા સ્થિત બ્રહ્મોસને એકસાથે લાવવા માટે બ્રહ્મોસમાજની સ્થાપના કરી હતી, જે લોકોનું એક જૂથ છે જેમણે મૂર્તિ પૂજા અને જાતિ મર્યાદાઓને નકારી કાઢી હતી. તેમને 1831માં મુઘલ સમ્રાટ અકબર II દ્વારા “રાજા”નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. સતી પ્રથા પર બેન્ટિકના પ્રતિબંધને સમર્થન આપવામાં આવે તેની ખાતરી કરવા માટે રોય મુઘલ રાજાના પ્રતિનિધિ તરીકે ઈંગ્લેન્ડ ગયા હતા. બ્રિસ્ટલ, ઈંગ્લેન્ડમાં રહેતા હતા ત્યારે, 1833 માં, તેઓ મેનિન્જાઇટિસથી મૃત્યુ પામ્યા હતા.
Also Read Kalpana Chwala Essay In Gujarati 2023 કલ્પના ચાવલા પર નિબંધ
જીવન Life:-
રામ મોહન રોયના પ્રારંભિક શિક્ષણમાં પટના ખાતે ફારસી અને અરબીનો અભ્યાસ સામેલ હતો જ્યાં તેમણે કુરાન, સૂફી રહસ્યવાદી કવિઓની કૃતિઓ અને પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલની કૃતિઓનો અરબી અનુવાદ વાંચ્યો હતો. બનારસમાં તેમણે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો અને વેદ અને ઉપનિષદ વાંચ્યા.તેમના ગામમાં પાછા ફર્યા, સોળ વર્ષની ઉંમરે, તેમણે હિંદુ મૂર્તિપૂજાની તર્કસંગત ટીકા લખી.
1803 થી 1814 સુધી, તેમણે ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપની માટે પહેલા વુડફોર્ડ અને પછી ડિગ્બીના વ્યક્તિગત દિવાન તરીકે કામ કર્યું.1814 માં, તેમણે તેમની નોકરીમાંથી રાજીનામું આપ્યું અને તેમના જીવનને ધાર્મિક, સામાજિક અને રાજકીય સુધારાઓ માટે સમર્પિત કરવા માટે કલકત્તા ગયા.
નવેમ્બર 1830 માં, સતી પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂકતા કાયદાના સંભવિત રદબાતલનો વિરોધ કરવા માટે તેઓ ત્યાં હાજર રહેવા ઇંગ્લેન્ડ જવા રવાના થયા.રામ મોહન રોયને દિલ્હીના મુઘલ સમ્રાટ અકબર દ્વિતીય દ્વારા ‘રાજા’નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમની ફરિયાદો પૂર્વે બ્રિટિશ રાજા સમક્ષ રજૂ કરવાની હતી.
વિચારધારા ideology :-
રામ મોહન રોય પશ્ચિમી આધુનિક વિચારથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા અને બુદ્ધિવાદ અને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અભિગમ પર ભાર મૂક્યો હતો.રામ મોહન રોયની તાત્કાલિક સમસ્યા તેમના વતન બંગાળની ધાર્મિક અને સામાજિક અધોગતિ હતી.
તેમનું માનવું હતું કે ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતા સમાજની સ્થિતિ સુધારવાને બદલે ઈજા અને સામાજિક જીવન માટે હાનિકારક અને લોકો માટે મુશ્કેલી અને મૂંઝવણના સ્ત્રોત બની ગઈ છે.રાજા રામ મોહન રોયે તારણ કાઢ્યું કે ધાર્મિક સુધારણા એ સામાજિક સુધારણા અને રાજકીય આધુનિકીકરણ બંને છે.
રામ મોહન માનતા હતા કે દરેક પાપીએ તેના પાપો માટે વળતર મેળવવું જોઈએ અને તે આત્મશુદ્ધિ અને પસ્તાવો દ્વારા થવું જોઈએ, બલિદાન અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા નહીં.તેઓ તમામ મનુષ્યોની સામાજિક સમાનતામાં માનતા હતા અને તેથી તેઓ જાતિ પ્રથાના સખત વિરોધી હતા.રામ મોહન ઇસ્લામિક એકેશ્વરવાદ તરફ આકર્ષાયા હતા. તેમણે કહ્યું કે એકેશ્વરવાદ એ વેદાંતનો મૂળભૂત સંદેશ પણ છે.
એકલ, એકતાવાદી ઈશ્વરનો તેમનો વિચાર રૂઢિચુસ્ત હિંદુ ધર્મના બહુદેવવાદ અને ખ્રિસ્તી ત્રિપુટીવાદ માટે સુધારક હતો. તેઓ માનતા હતા કે એકેશ્વરવાદ માનવતા માટેના એક સાર્વત્રિક મોડેલને સમર્થન આપે છે.રાજા રામ મોહન રોય માનતા હતા કે જ્યાં સુધી મહિલાઓને નિરક્ષરતા, બાળલગ્ન, સતી, પરદા જેવા અમાનવીય પ્રકારના જુલમમાંથી મુક્ત કરવામાં નહીં આવે ત્યાં સુધી હિન્દુ સમાજ પ્રગતિ કરી શકશે નહીં.તેમણે સતી પ્રથાને દરેક માનવીય અને સામાજિક લાગણીના ઉલ્લંઘન તરીકે અને જાતિના નૈતિક અધોગતિના લક્ષણ તરીકે દર્શાવી હતી.
યોગદાન contribution :-
ધાર્મિક સુધારાઓ:
1803માં પ્રકાશિત રાજા રામ મોહન રોયની પ્રથમ પ્રકાશિત કૃતિ તુહફત-ઉલ-મુવાહિદ્દીન (દેવવાદીઓને ભેટ) એ અતાર્કિક ધાર્મિક માન્યતાઓ અને હિંદુઓની ભ્રષ્ટ પ્રથાઓને સાક્ષાત્કાર, પયગંબરો, ચમત્કારો વગેરેની માન્યતા તરીકે ઉજાગર કરી હતી.
1814 માં, તેમણે મૂર્તિપૂજા, જાતિની કઠોરતા, અર્થહીન ધાર્મિક વિધિઓ અને અન્ય સામાજિક દુષણો સામે ઝુંબેશ ચલાવવા માટે કલકત્તામાં આત્મીય સભાની સ્થાપના કરી.તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મના કર્મકાંડની ટીકા કરી અને ખ્રિસ્તને ભગવાનના અવતાર તરીકે નકારી કાઢ્યા. ઈસુના ઉપદેશો (1820) માં, તેમણે નવા કરારના નૈતિક અને દાર્શનિક સંદેશને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેની તેમણે પ્રશંસા કરી, તેની ચમત્કારિક વાર્તાઓમાંથી.
સામાજિક સુધારણા:
રાજા રામ મોહન રોયે સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તનના સાધન તરીકે સુધારાવાદી ધાર્મિક સંગઠનોની કલ્પના કરી હતી.તેમણે 1815માં આત્મીય સભા, 1821માં કલકત્તા યુનિટેરિયન એસોસિએશન અને 1828માં બ્રહ્મો સભાની સ્થાપના કરી જે પાછળથી બ્રહ્મો સમાજ બની.
તેમણે જાતિ પ્રથા, અસ્પૃશ્યતા, અંધશ્રદ્ધા અને નશાના ઉપયોગ સામે ઝુંબેશ ચલાવી હતી.તેઓ મહિલાઓની મુક્તિ અને ખાસ કરીને સતી અને વિધવા પુનર્લગ્ન નાબૂદી અંગેના તેમના અગ્રણી વિચાર અને પગલાં માટે જાણીતા હતા.તેમણે બાળ લગ્ન, સ્ત્રીઓની નિરક્ષરતા અને વિધવાઓની અધોગતિ પર હુમલો કર્યો અને સ્ત્રીઓ માટે વારસા અને મિલકતના અધિકારની માંગ કરી.
બ્રહ્મ સમાજ
રાજા રામ મોહન રોયે 1828માં બ્રહ્મો સભાની સ્થાપના કરી, જેનું નામ બદલીને બ્રહ્મો સમાજ રાખવામાં આવ્યું.તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ શાશ્વત ભગવાનની ઉપાસના હતો. તે પુરોહિત, ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાનો વિરુદ્ધ હતું.તે પ્રાર્થના, ધ્યાન અને શાસ્ત્રોના વાંચન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે તમામ ધર્મોની એકતામાં માનતો હતો.
આધુનિક ભારતમાં તે સૌપ્રથમ બૌદ્ધિક સુધારા ચળવળ હતી. તે ભારતમાં બુદ્ધિવાદ અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિના ઉદભવ તરફ દોરી ગયું જેણે રાષ્ટ્રવાદી ચળવળમાં પરોક્ષ રીતે યોગદાન આપ્યું.
તે આધુનિક ભારતના તમામ સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય ચળવળોના અગ્રદૂત હતા. તે 1866 માં બે ભાગમાં વિભાજિત થઈ ગયું, એટલે કે કેશુબ ચંદ્ર સેનની આગેવાની હેઠળનો ભારતનો બ્રહ્મો સમાજ અને દેબેન્દ્રનાથ ટાગોરની આગેવાની હેઠળનો આદિ બ્રહ્મો સમાજ.
અગ્રણી નેતાઓ: દેવેન્દ્રનાથ ટાગોર, કેશુબ ચંદ્ર સેન, પં. શિવનાથ શાસ્ત્રી અને રવીન્દ્રનાથ ટાગોર.
શૈક્ષણિક સુધારાઓ:
રોયે તેમના દેશવાસીઓને આધુનિક શિક્ષણના લાભો પહોંચાડવા માટે ઘણું કર્યું. તેમણે 1817માં હિંદુ કોલેજ શોધવાના ડેવિડ હેરના પ્રયાસોને ટેકો આપ્યો હતો, જ્યારે રોયની અંગ્રેજી શાળામાં મિકેનિક્સ અને વોલ્ટેરની ફિલસૂફી શીખવવામાં આવતી હતી.
1825 માં, તેમણે વેદાંત કૉલેજની સ્થાપના કરી જ્યાં ભારતીય શિક્ષણ અને પશ્ચિમી સામાજિક અને ભૌતિક વિજ્ઞાન બંનેના અભ્યાસક્રમો આપવામાં આવતા હતા.
આર્થિક અને રાજકીય સુધારાઓ:
નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ: રોય પ્રભાવિત થયા હતા અને તેમણે લોકોને આપેલી નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ માટે બંધારણીય સરકારની બ્રિટિશ સિસ્ટમની પ્રશંસા કરી હતી. તે સરકારની તે વ્યવસ્થાના લાભો ભારતીય લોકો સુધી પહોંચાડવા માગતા હતા.
પ્રેસ સ્વતંત્રતા: તેમના લખાણો અને પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા, તેમણે ભારતમાં મુક્ત પ્રેસની ચળવળને ટેકો આપ્યો.
જ્યારે 1819માં લોર્ડ હેસ્ટિંગ્સ દ્વારા પ્રેસ સેન્સરશીપ હળવી કરવામાં આવી ત્યારે રામ મોહનને ત્રણ જર્નલ્સ મળ્યા- ધ બ્રાહ્મણિકલ મેગેઝિન (1821); બંગાળી સાપ્તાહિક, સંવાદ કૌમુદી (1821); અને પર્શિયન સાપ્તાહિક, મિરાત-ઉલ-અકબર.
કરવેરા સુધારા: રોયે બંગાળી જમીનદારોની દમનકારી પ્રથાઓની નિંદા કરી અને લઘુત્તમ ભાડા નક્કી કરવાની માંગ કરી. તેમણે કરમુક્ત જમીનો પરનો વેરો નાબૂદ કરવાની પણ માંગ કરી હતી.
તેમણે વિદેશમાં ભારતીય માલસામાન પરની નિકાસ જકાત ઘટાડવા અને ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીના વેપારના અધિકારો નાબૂદ કરવા હાકલ કરી.
વહીવટી સુધારાઓ: તેમણે શ્રેષ્ઠ સેવાઓના ભારતીયકરણ અને ન્યાયતંત્રમાંથી વહીવટીતંત્રને અલગ કરવાની માંગ કરી. તેમણે ભારતીયો અને યુરોપિયનો વચ્ચે સમાનતાની માંગ કરી.
રાજા રામ મોહન રોય તેમના સમયના એવા થોડા લોકોમાંના એક હતા જેમણે આધુનિક યુગના મહત્વને સંપૂર્ણપણે સમજી લીધું હતું. તે જાણતા હતા કે માનવ સભ્યતાનો આદર્શ સ્વતંત્રતાના એકલતામાં નથી, પરંતુ વ્યક્તિઓ તેમજ રાષ્ટ્રોના આંતર-નિર્ભરતાના ભાઈચારામાં રહેલો છે. તેમનો પ્રયાસ ભારતીય લોકોને તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિત્વની સંપૂર્ણ સભાનતામાં સ્થાપિત કરવાનો હતો, જેથી તેઓ સહાનુભૂતિપૂર્ણ સહકારની ભાવનાથી તેમની સંસ્કૃતિમાં અનન્ય હતી તે વાસ્તવિકતાને સમજે.